Обитель Пабонка и монастырь Сэра

Обитель Пабонка мало посещается туристами, и совершенно напрасно. По некоторым сведениям он построен раньше, чем главная буддийская святыня монастырь Джоканг, которой 1400 лет. Пабонка находится недалеко от города Лхаса, всего в восьми километрах, от монастыря Сера, частью которого Пабонка является. Из Сера в Пабонку идти недалеко – всего часа полтора. Зато путь этот проходит по таким красивым местам, что вы запомните его на всю жизнь. Гималаи развернут перед вами все свое великолепие, и вы еще раз убедитесь, что художник Николай Рерих не выдумывал свои великолепные картины, а писал с натуры.

Глубоко ценят Пабонку паломники, которые приобщаются к святыням буддизма. Пабонка находится наверху большой скалы, и считается, что построил его король Тибета Сонгцен Гампо еще в VII веке. Здесь медитировали самые известные монахи Тибета, здесь был создан тибетский алфавит. Как и многие монастыри Тибета, Пабонка не раз бывал разрушен и восстановлен. Сейчас его почитают как особое место силы, и потому паломники непременно стараются попасть сюда.  Трехэтажное здание и несколько храмов вокруг него живописно смотрятся высоко в горах.

Вообще монастырь Пабонка считается самым старым буддийским монастырем в окрестностях Лхасы. Отсюда туристы с удовольствием путешествуют к монастырю Сера, расстояние восемь километров преодолевается за полтора часа. А потом, если будут силы и желание, можно дойти за полчаса до тихого, уединенного монастыря Tashi Choling, и после небольшого отдыха потратить еще час на путь до женского монастыря Chupsang. В этих буддийских святынях не встретишь толп туристов, и потому никто не будет мешать вашим молитвам, медитациям и размышлениям.

Если говорить о монастыре Сера подробнее, то стоит сказать, что это один из самых крупных буддийских монастырей и знаменитый университет школы гелуг тибетского буддизма. Здесь можно увидеть целый небольшой город, в котором есть улицы и дворы, храмы и сады. Построен он был в начале XV века на высоте 3660 метров у подножья горы Пурбу Чок. Название монастыря переводится как «дикая роза», потому что когда-то его склон был усеян кустами диких роз, а проще говоря шиповником.

Когда монастырь Сера процветал. В нем было пять учебных дацанов, и было много монахов – предание называет красивую цифру 5 555 человек. Сейчас в монастыре насчитывается едва несколько сотен монахов, потому что большинство их участвовали в восстании 1959 года и были репрессированы китайскими властями. Но надо быть объективными: сейчас монахов становится все больше, особым вниманием пользуются духовные колледжи Сера-Дже и Сера-Me, где ведется преподавание тантрических учений. Интересно, что здесь каждый день проходят диспуты среди монахов, и никому не запрещается прийти в 15.00 в монастырь и присутствовать при таком диспуте. Конечно, не зная языка, мало что поймешь в дискуссии, но эмоции, но манера вести диалог и почтение к собеседнику настолько интересны, так много говорят о традициях монастыря Сера, что стоит побывать на таком событии.

Для знатоков истории Тибета и для буддистов важным является то, что в монастыре Сера есть Святилище Будд трёх времён и Святилище Хайягривы. Здесь же хранится военная экипировка, в которой монахи Сера оборонялись от войск англичан в 1905 году. Шлемы, мечи, кольчуги, луки и копья противостояли артиллерии захватчиков. 

Особый трепет вызывает священный нож-пурбу, который может перерезать серебряную нить жизни – «му» и отделить душу врагов от их тела. Нож-пурбу – одна из величайших святынь Тибета, в старые времена его в новогоднюю ночь заворачивали в шелк и везли в храм Потала, где прикладывали к голове Далай-ламы. 

Троп, по которым паломники совершают кору – ритуальный обход – в Тибете много, одна из них проходит вокруг монастыря Сэра. Пройти эту тропу можно за час, но эта дорожка совершенно особенная. По бокам ее растут деревья ивы, лежат огромные валуны, стоят дацаны, где проходят учебные занятия монахов. Мани – ритуальные камни с изображением Будды, бодхисатв, со священными текстами тоже встречаются на пути паломников. Верующие касаются их руками, оставляют на земле жертвенную пищу.  Места вокруг монастыря настолько необычны, что за полторы тысячи лет ламы-отшельники построили здесь уединенные кельи. Эти ритоды видны в разных местах на склонах гор, причем многие из них считаются священными и паломники совершают вокруг них по 333 ритуальные коры.

Не так давно буквально в нескольких сотнях метрах к востоку от тропы возвышалась большая каменная глыба. По преданию, она сама прилетела из Индии, с родины Будды Шакьямуни. Камень этот почитается как священный, и на нем монахи проводили совершенно необычный обряд «похорон на небо» или «небесные похороны». Тибетцы долго добивались и добились, наконец, чтобы китайское правительство сняло запрет с этого обряда с тысячелетней историей. Он заключается в том, что тело умершего человека расчленяют и отставляют на растерзание птицам.

Специальный человек, который получил допуск к этому обряду, расчленяет на мелкие крошки кости умершего, смешивает их с ячменной мукой и маслом, и тоже скармливает птицам. Тибетцы считают, что чем быстрее будет разрушено тело, тем легче душа отделиться от него, и уйдет на небо.  И еще считается, что если человек разденется догола и поваляется среди свежих останков умершего, то тем самым он очень заметно продлит свою жизнь. Правда это или нет, но говорят, что Далай-ламы омолаживаются, исполняя этот невероятно древний обряд. Правда, сейчас этот ритуальный камень унесли куда-то подальше с глаз многочисленных паломников. И где он сейчас – загадка, одна из многочисленных загадок Тибета.

Другие достопримечательности Лхасы.